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幻术一词，一向是比较模糊的概念。成型于后汉到魏晋间的《西京杂记》第三卷说道：“立兴云雾，坐成山河”，“划地成山河，樶土为山岩，唏嘘为寒暑，喷嚏为雨雾”。这些都是人们做不到的，但是可以看的到的，是神仙之谈。然而在松人所著的《太平广记》所写的内容又有一些以前人没有写过的幻术，包括了现在一些的魔术表演和一些特异功能都称之为幻术或是法术。那么广义的讲，就是一切实有的与想象的神奇法术；狭义的讲就是指现在的魔术。而幻字有假似真，虚而不实，变化无常的意思。那么幻术的含意就包括了那些人们看的见，但是又无法理解，只有少数人做到的法术或是特意功能，我就称为幻术。而有的人可能就理解为了第一种东西。可能认为我是跑题。其实我觉得不然。有人说我的书有些流水账的特点，但是我想说的是，流水账能够流的这样的流畅，那也是难得了。哈哈！
什么是幻术
魔术与幻术都是欺骗
魔术是用快速的动作和道具来欺骗眼睛
幻术是施术者释放强大的精神能量，控制被施术者的感官，包括但不仅仅是眼睛。幻术现实中是不存在的。
催眠 是用暗示的手段使被催眠者进入一种半睡眠状态，这种状态下人对暗示有极高的反应力，基本上是问什么回答什么。催眠不是幻术。
魔术中幻术是什么意思呀
幻术在中国历史悠久，魏晋南北朝以来，幻术已很成熟，在隋唐年间发展空前。据史记载，隋炀帝时曾多次举行全国幻术大会演，大业二年，在东京洛阳招待突厥启民可汗，大集全国艺人演出散乐（百戏）。节目中有《幻人吐火》、《神鳌负山》等，大型的节目有《黄龙变》（是从汉代的《鱼龙曼延》进一步发展来的）。还有其他杂技节目，特别是幻术“千变万化，旷古莫俦”，启民可汗看后大骇（见《隋书·音乐志》）。大业六年，西域诸国使者和商人齐集洛阳，隋炀帝于农历正月十五日夜间，在皇城端门外大街上设置了大型演出场，为西域客人演出散乐（百戏）。戏场周围五千步（按六尺为步，王制八尺为步），奏乐的多到一万八千人，声闻数十里，灯火照耀如同白昼，一直演到正月底。自此，每年正月万国来朝，必须留到正月十五日，观看演出，在端门外设置戏场，百官彩棚夹道，从黄昏到天明，随童观看。宋朝每年正月十五，打开端门，搭起山棚露台，表演百戏，让京城里的人随便观看，这种习俗，就是从隋朝开始的（见《事物纪原》）。
唐代时佛道教都有跨越式发展，因而中国幻术也迎来大兴旺。唐代设乐府，幻术是宫廷御用艺术，“鱼龙百戏”（幻术、杂技等），深受帝王喜爱。
历代帝王根据需要，或尊道抑佛，或崇佛抑道，道教和佛教并行，两教都善于使用幻术，历史上流传着许多离奇故事和神秘人物：
罗公远，唐明皇开元年间的道士，据说他会很多幻术。有一次他把唐明皇引进一个幻境，慌称是游月官。玄宗看到有好几百人都是素练霓衣，在广庭之上翩翩起舞，伴奏的乐曲叫“霓裳羽衣””，就默记下来，第二天召乐工依其音调作《霓裳羽衣曲》（见《乐府诗集》）。
张果老，八仙之一，唐方士，隐居在中条山，自己说生在尧时期。他总骑着一只白驴，一天能走几万里，休息的时候就把驴折叠起来，放在盛衣物的竹器里，用的时候拿出来用水一喷就又变成了驴。武则天曾派人去召他出山，他诈称已经死了。后来在开元年间，中宗又派使臣捧着玺书迎张果进京，封为光禄大夫，号“通玄先生”，还准备把玉真公主嫁给他。张果死后，玄宗修建楼霞观来祭祀他（见《尚友录》）。
韩湘子，八仙之一，唐朝人，从小学道，在一次酒席宴上，韩湘劝愈弃官学道，献给韩愈的诗有这样两句：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”意思是他有道法，能在逡巡迟刻之间造成酒，栽种之后顷刻就可开花结果，被韩愈斥之为异端。韩湘使用一个小葫芦向在座的宾客每人斟满一杯酒，然后又用火缶种上莲，顷刻间便开了花，花上有字成联：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”（见《韩仙传》）
吕洞宾，八仙之一，唐永乐镇人，携同妻子在九峰山上修行，和妻子各居一洞，相对而住，所以号叫“洞宾”。后来受钟离权所度，自称“回道人”。他懂医学、会幻术，浪迹江湖，到处为老百姓治病，不取分文。他死后，人们在他的故乡修了“吕公祠”，宋代改为“吕公观”，元朝改建为“永乐官”，他的塑像供在纯阳殿里，人们也称他为“吕祖”。
幻术大约在唐朝开元间年传入东瀛，日本正仓院保存的古画上还有唐代的幻术表演，如：《卧剑上舞》，一个人轻松地躺在剑尖上吹奏筚篥，而身体毫无损伤。这个节目就是今天的《躺悬》；《入壶舞》，从这边大缸钻进去，从另一边大缸里爬出来，就是后来的《缸遁》。日本忍术里，也融合了很多中国幻术的内容，比如障眼法、隐身术、遁术等，都能找到中国幻术的影子。
幻术功夫，即使到了今天仍然让人心弛神往，很多的高手直如天外飞仙。
爬绳遁人：据说唐明皇开元年间，不仅在都城里有盛大的百戏表演比赛，各州县也奉命举办。嘉兴县牢房里关着一名幻术艺人，管狱的把他放出来，让他参加这场表演，等赛完了之后，再把他关进去。这个人拿了一团大绳作道具，只见他把绳子的一端向空中抛去，愈抛愈高，绳子直直挺立，好象上面有人拉着，抛完这根二十多丈长的大绳之后，他就缘着大绳往上爬，非常敏捷迅速，等爬到顶端，一下子就不见了（见《艳异篇》）。呵呵，美剧《越狱》里，最后越狱的“八仙”，貌似也是从绳上爬走的，可惜和中国的幻术高手有着天壤之别。
《聊斋志异》里的《偷桃》就有这个“抛空爬绳”技巧。当代在国外还有人演出这类节目：魔术师从一个带盖的圆筐里取出一根大绳，把绳子的一端抛向空中，绳子挺立不动，魔术师顺着大绳向上爬去，突然一股白烟雾，在模糊中魔术师不见了，大绳便顺着筐盖中间同大绳一般粗细的窟窿掉在筐里，揭开筐盖绳子不见了，却走出来魔术师。
杀人复活：唐懿宗咸通年间，有个幻术艺人在京城偏僻处撂地表演。他带一个大约十来岁的小孩作助手，只见他用刀把小孩的头截下来，把小孩卧在地上，然后向观众请赏，大家竟相给钱之后，只听他一声呼唤，小孩便立即站起来行走，毫无破绽。第二天，他照样表演，可是他呼唤失灵，小孩起不来了。他向观众赔礼致意说：“某乍到京城，还没有参拜各位高手，以致今天我的小术不灵，务请放开我的小孩，某当拜为师父。”说完了，再次呼唤小孩依旧不起。正好来了巡吏说他杀人，要逮他去打官司。他央求说：在这么多人之中我一个人难以逃窜，我还有别的法术，请您观看，如果救不活小孩，再把我逮走也不晚。于是在一个小盒里取出个瓜子，用刀划开，他再次呼唤小孩，但仍然无效，便连声叹息说：“我的小儿要杀人了。”说罢便用刀削手中的甜瓜，大喝一声，小孩立即站起完好如初，与此同时，在观众中有一憎人的脑袋突然落地。他赶紧收拾道具连同小儿一块装进布囊里，结在背上。同时用嘴吐气一道，如同一条白练冲上空中，他使用手攀援而上，约有丈余人就不见了，那个僧人竟然身首异处，再也起不来了。（见南唐·尉迟渥《中朝政事》）。
《聊斋志异》中的《种梨》和这个故事差不多。
著名的幻术功夫除《幻景霓裳》、《逡巡造酒》、《顷刻开花》、《折叠白驴》，《躺悬》、《缸遁》、《爬绳遁人》、《杀人复活》外，还有《枯枝开花》，《画龟变活》（见《酉阳杂俎》）。唐代的米宝会用灯表演幻术，在粗二寸，长一尺左右的蜡烛上，放出五色光芒，点燃之后整夜不灭，并能在灯火中呈现出楼台殿阁的形状（见《杜阳杂编》）。还有的“能额上为灰烬，手巾作江湖，举足而珠玉自堕，开口则旖眊乱出。”（见《通典》）等等。
如今，那些多姿多彩的幻术表演，绝大多数都只流传下名目，现代或已失传，或被改得面目全非，令人心生遗憾的同时，更对中国古老的民间文化产生无限的想往。
魔术中的幻术是指通过视觉、听觉、触觉等各种手段，创造出一种超越现实的效果，使表演者和观众都觉得有一种真实存在的感觉。在魔术表演中，幻术是其中最为常见的手法之一，也是最能够吸引观众目光的方式之一。幻术可以让观众看到不可能有的表现，从而产生一种神秘、超自然的感觉，让人产生强烈的好奇和探究的冲动。
幻术在魔术表演中应用非常广泛，可以被用于各种情境的创造和表达，比如可以用幻术模拟出雨景、风景、冬景等，营造出各种时代、地域或者场景的氛围感。同时，幻术还可以用于营销宣传、科技展示、精神疗愈等领域，例如可以在商场、酒店、展馆等场所中，利用幻术营造出令人印象深刻的视觉效果或者氛围，吸引顾客、观众的注意力。此外，幻术还可以用于心理治疗、恢复等方面，通过一些神秘、奇异的效果，帮助人们调整心理状态，减轻压力。
虽然幻术在魔术表演中很常见，但有些错误的认识容易让人对幻术表演产生误解。首先，一些观众会认为幻术表演只是通过一些简单的技巧和道具来欺骗观众，这是一个非常错误的看法。实际上，幻术表演需要表演者经过长时间的训练和磨练，掌握精湛的技巧和技艺，在细节和手法上做到非常严谨和精确。其次，一些观众会认为魔术表演只是为了追求刺激和好玩，但实际上魔术表演的意义还在于传递信息和思想，启发人们的想象和创造力。所以，在观看幻术表演时，应该保持一份敬畏和欣赏的态度，欣赏表演者的技艺和表演精神。
关于“什么是幻术？”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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